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给梅州章氏宗亲会的公开信
时间:2015-08-06 23:25来源:未知 作者:admin 点击:

 ——关于修编族谱的读书心得和建议

章潜才

梅州章氏宗亲会会长及理事会各位宗亲:

    听说你们打算组织力量修编新族谱,很高兴,也有点担心。修编族谱是大事,需要花大气力,也需要时间,不容易。2002年修编的族谱受历史条件的限制,不够完善,需要大的篇幅去补充。 据我所知,修编新谱,汕头岐山用了二年,潮州西塘用了年半,汕头南澳打算用三年。我作为梅州章氏的一员,又是广东章氏文化研究小组的组长和广东章氏联谊会的秘书长,近几年,有幸接触了章氏文化的研究,对章氏文化研究有了一个初步的了解。章氏族中,不乏修编族谱颇有心得的贤能,如浦城章氏研究会秘书长余奎元、浙江乐清宗亲章学克、广西钦州章氏太傅书院理事会等,我省汕头岐山章氏和潮州章氏刚修编了新族谱,他们也有许多好的经验可以借鉴。

    下面就梅州章氏修编族谱的事,谈谈我个人的一点肤浅认识,供大家参考。

一、修编族谱的意义

    康熙五十九年(1720),如皋章氏续修族谱序中说:“昔先王之以亲睦教天下也。为之氏,以明其贵贱;为之姓,以别其婚姻;为之画井而居,以剔其源流;为之设族,师比长以诫谕其愚不肖;使之冠婚有告,丧葬毕集,岁时伏腊率其父兄子弟斌斌焉,秩秩焉。揖让进退于其间,猗欤休哉,何风之古也。迨后亲亲之谊薄,所谓大宗小宗之法,荡然无存,兼之迁徙靡常,穷达不齐,虽同在五宗之内,相视若途人。然或以寸橼尺地,至以詬厉相争者,不知其几也。揆之先王亲睦之谊,岂有当哉。学士大夫深患宗法之亡,不得已而举姓氏之本末,群从之亲疏,枝分派别而系之,以图誌之于牒,此世谱之所由来也。”(章氏会谱德庆四编卷三之卷四P8)。这是我氏先人对修谱意义的认识,可见一斑。

    作为当代人,我们对修谱应该有一个更新更高的认识。

    家谱或称族谱、宗谱、家乘等,是民间的一种特殊形式的文献,是同宗共祖的血缘集团一代又一代生生不息的历史记录。家谱与正史、方志构成中华民族历史的三大支柱,是对国史、地方志的重要补充。一般地说,谱书是一个姓氏、家族的历史,其记载的内容主要包含姓氏源流、入迁和分布、人口繁衍、世袭承传、人物传赞、墓志、诰敕、族规家训、族产、宗祠、遗迹、大事、诗词、艺文志等。因此,可以说是以宗族为核心的乡村社会的百科全书、学术宝库。浙江乐清章学克在《谱牒文化漫议》中说到:“中华姓氏历史悠久,博大浩繁,肇端于母系氏族社会,兴盛于三皇五帝时期,及至汉晋南北朝,更成汪洋之势。在中国历史上,我国的姓氏最多时曾达万计,现在全国有姓8000多个,常用的也有3000多个。……谱牒,作为一家一族之史,真实记录了其家族的繁衍发展生息过程,很早就受到史学家的重视。早在殷商时代,人们就开始修谱。周时(春秋战国),国家已设有专管谱牒之官吏。……朝廷举人选官,社会婚丧嫁娶,皆以碟谱为依据。海外华人凭悉族谱找寻祖地族人,认祖归宗。”我们知道,今年(2014年),泰国前任总理他信·西那瓦、英拉·西那瓦兄妹就是凭着族谱的记载回到梅州市丰顺县省亲祭祖的。另外,江西萍乡章家陂章氏宗亲也是凭着族谱找到同为五斋公支系的裔孙梅州石扇章氏。

    家谱作为家族文化传承的载体,在社会运行和发展中具有特殊的社会功能,对族人起着一种规范行为的导向作用。本族远祖仔钧公家训中说到:“传家两字曰读与耕,兴家两字曰俭与勤,安家两字曰让与忍……”,还嘱咐:“休存猜忌之心,休听离间之言,休作生愤之事,休专公共之利”,要求朝夕诵之。这些祖训,直至今天,依然是中华民族的传统美德,仍然是应该大力提倡和发扬的。

    旧体族谱,是以记述男性血缘为脉络的宗族世系之书,由于时代的局限性,虽然带有封建性的消极因素,但是,谱牒所载的家族史,包含了诸如姓氏来源、家族兴替、人口升降、民族迁徙、风俗习惯、社会变故、以及族人的政治、军事、经济、文化活动等,蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究具有重要的史料价值。历代伟人对族谱修撰高度的重视,如毛泽东1957年在政治局扩大会上就有关历史的论述中说到:“搜集宗谱、家谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵资料”。文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知中指出:“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系、人物和事迹等方面情况的历史图谱,它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分。因此,已经有越来越多的人认识了家谱的历史价值和文化价值。修谱立志不仅有着学术研究、文物保护、道德教化的重要作用,而且对海内外炎黄子孙寻根认祖、增强民族凝聚力、加强文化等各领域的交流,促进祖国‘和平统一’都有着重要的意义,也有利于为物质文明、政治文明、精神文明建设服务。”

    鉴于家谱的历史意义和现实意义,盛世修谱,顺理成章,势在必行。如果不进行续修,家族文化该如何延续?家族史不就中断了吗?

总之,对于续修族谱之事,我是十分赞成的,只是不要仓促为之。做任何事情,要么不做,要做就下功夫做好它。2002年修撰的《梅县章氏族谱》,是在材料缺乏,信息不多的情况下修撰的,尽管当时参与编撰的前辈们费了力,但是,限于历史条件,内容和篇幅都有不尽人意之处,续编是非常有必要的。

二、修编族谱应该有哪些内容

    据说,在商代武丁时期的甲骨文中,已有氏族世系的记载,并设有掌管谱牒的官员。战国时期,赵国史官编写《世本》,是我国第一部谱牒学专著。宋代,欧阳修作《欧阳氏谱图》,苏洵修撰《苏氏族谱》,创立谱例,分别称为欧体和苏体,成为以后民间修谱的基本体例。现代人修谱,不能因循守旧,应该推陈出新,摒弃宗法观点,在正确观点指导下,拓展外延,从教育性、学术性、历史性三个方面吸收新资料进行记述。

    我对族谱修编的研究不多,这两三年,收集了十几套我们章氏的族谱和其它姓氏的族谱,其中最有代表性的就是民国8年(1919年)由浙江绍兴章贻贤编撰的《章氏会谱》(全套24本,共460卷,166万字),该会谱是作者耗30余年精力,融100多部谱牒资料编纂而成的,是一部内容齐全、资料翔实的珍贵善本。近的来说,汕头岐山章氏族谱(2011年)和潮州章氏族谱(2013年)也很不错,还有江西萍乡章氏族谱、现藏于广州中山图书馆的广州章氏族谱等,这些族谱的体例都值得我们借鉴。

    至于族谱的内容应包含哪些,福建浦城章仔钧练夫人研究会的秘书长余奎元在《中华章氏大会谱》体例、内容创新一文中有很好的论述,我非常赞成,我把他的观点整理归纳,再加上本人的一些看法,形成如下几点,供你们参考。

1.序跋编

    序、跋的内容,一般要包含修谱缘由,修谱经过,家族的渊源传承、族中的主要人物,倡修者及主修者介绍及谱学理论等。序、跋是每部谱书不可缺少的内容,包括本族人和邀请外姓人写的序,以及跋语。旧的序跋也要全面收集和载入,让人们了解家族历史发展的过程和修撰族谱的情况。

2.渊源编

    渊源编要包含始祖、发祥、播迁三部分。从追溯始祖写到迁居他乡定居为止。本人(作者)认为,按现有资料,始祖可追溯至立姓祖韅公,发祥祖可追溯至太傅仔钧公,播迁祖追溯至五斋公。定居以后的繁衍,在世系编中记载。这编最主要是探求迁居的原因。 一般地说,迁居的原因主要是战争、自然灾害、任官等,这不仅关系到家族史,而且可以为地方史提供多方面的资料,这些资料往往是正史、方志没有记载的。

3.聚落编

    此编记载章氏各聚居地的村落,是聚落地理的内容。要全面进行介绍,反映一个村的全貌。记载的内容应包括这个村的村名、曾用名、别名、雅称、名称由来、含义及沿革、行政隶属;全村人口数;地理位置(包括方位、与县城的距离;与自然实体如某山、某溪流的相关位置;与交通要道如国道、铁路、高速路的相关位置);聚居形态(就是这个村庄是什么形状的,如正方形、长方形、点状等);面积(包括总面积、耕地面积、山地面积、房屋面积等);自然环境、村庄周围的山水;经济社会发展慨况、重要土特产、风俗民情、名胜古迹、历史人物、章氏对开发建设此村的贡献等。同时,还要注意收集反映这个聚居点面貌的照片。

4.奉献编

    记载对章氏有功人员,不限章氏。包括修复章氏古迹、修撰章氏族谱、发展章氏事业等等有功人员。凡捐资、捐物者都要列表介绍,对贡献大的,除专题介绍其生平业绩、对社会、对章氏的贡献外,还可刊登其本人、家庭及能体现其事业发展的照片。

5.文献编

    刊载古今有关章氏的文献,包括家训、歌曲、祠规、家礼、诰命、祭文、乡规民约、诉讼文案、政府公文、交易契约、承继分书、合同契约、家族管理制度等

6.著作编

    刊载古今章氏人物著作目录提要,名人为章氏著作所作的序、题跋、评论等,章氏人物代表作、外族名人赞颂章氏与章氏家族有关的诗联、文,有关渊源研究的著作论述等。

要提醒注意的是,凡引用他人文章,一定要注明出处,以便查考。

7.名胜古迹编

    有关章氏的遗迹,风光名胜,建筑(祠堂、专祠、故居),墓葬,坊表,碑刻,有关章氏的庙宇,文物藏品等都要在记载之列。历代名人游览章氏名胜古迹所作的诗、联、文也要记载。

8.人物编

    古今对章氏人物所作的行状、墓志铭、墓表、赞。对国家、社会有突出贡献的立传。表分下列几种:(1)职官表。收集范围:古代县主簿、县尉、把总及以上,现代、当代处级以上、部队团级以上人员。(2)进士表。(3)举人表。(4)五贡表(拔贡、优贡、副贡、岁贡、恩贡生)。(5)大学本科及以上毕业生表。(6)高级职称人物表。(7)封赠人物表。(8)先进人物(省级、军级以上表彰人员,部队二等功及以上人员)。(9)市(地级市)及以上党代会代表、人大代表、政协委员表。(10)工商企业人物表(年产值1000万元人民币及以上)。(11)能人表(技术能手、能工巧匠)。(1290岁及以上耆老表。(13)革命烈士表。(14)五好家庭表(受地级市以上表彰的)。

由于我们梅州章氏人口不多,上述人物的级别可以适当调低一些。如:地市级人大代表、政协委员调低至县级人大代表、政协委员,工商企业人物(年产值1000万元人民币及以上)调低至(年产值500万元人民币及以上)等。

9.世系编

    世系编从始迁开始写至当代,记载好章氏裔孙的分布。对于梅州章氏来说,始迁祖从五斋公写起,在梅州范围内各自然村按已知的世系记载,分支在江西省萍乡的裔孙如不编入,但一定要有适当的编幅来记述。属当地分迁至海外(南洋)的裔孙,尽量记载。要认真填写登记表,限期登列。各自然村(片组)指定专人组织各家各户填写,而后汇总审核。我非常赞成2002年版的《梅县章氏族谱》的做法,即1949年新中国成立以后的章氏裔孙,不分男女,一律记载。还有,已故世的先人生卒年必须记载,健在的记载他(她)的出生年月日。女性裔孙,可记载至婚嫁他人为止。

    同时,此编中,还要登录世系人名的排行用语。

10、大事记

    记载开族以来族中发生的大事、要事、新事。对族中有重要影响的国家大事、地方大事也应记载。

11.祖宗像、祖宗坟茔照、宗祠照

    能收集到的祖宗像、祖宗坟茔照、宗祠照片及有重要记载价值的事件或人物照片等,应记载。每张照片要简要配注说明。

12.风俗民情编

    记载具有代表性典型性的当地风俗民情,如年初一在宗祠祭祖、正月十五上灯、七月半等。有关婚丧嫁娶(红白好事)的风俗、具有代表性的祭文、贺词也应记载。

13.附录

    记载谱书分送收藏处,以及各编不好包容又必须记载的事物。

三、修编族谱的组织与措施

    如上所述,修编族谱是族中的大事要事,要有带头人、热心人、有文化肯尽力的。根据各地修谱的经验,如下几件工作必须做好。

1.健全机构,明确分工

    要在宗亲会的直接领导下,设立族谱修编委员会或小组,委任德高望重的长者为主任(组长),统揽修编的全局。根据修编族谱的内容和委员的具体能力,合理分工,各司其责。可设立募捐组负责筹款、财务管理;资料收集组负责文献、照片、族中人口资料、人文地理资料等的收集;编辑校勘组负责族谱的编辑印刷;宣传发动组负责海内外联络、族内组织发动、圆谱庆典等。

2.经费筹措,专款专用

    充足的经费,是修编族谱的重要基础,所谓“无水不能行船”、“巧妇难为无米之炊”的道理一样。要制定一个经费筹措的办法,在族内广泛宣传。办法要得体,既要鼓励有钱人多做贡献,也不要轻视经济条件欠佳的族人,有钱出钱,有力出力,使全体族人把修谱之事看成是与自己息息相关的家事。筹措到的资金,要专款专用。银行存折、密码分人管理,收支凭证等要日清月结,账目公开,定时公布。修谱结束后,由监督小组清帐,并负责向全族人公布。

3.编审把关、去伪存真、客观记载

    族谱(家谱)是祖国文化的宝藏,与正史、方志同样重要。因此,我们一定要保证其真实性。一些有存疑的文献资料,要反复核实,世系表中的人名、生卒年月日要准确。文字要规范,表达要准确,不含糊,不攀附、不虚假。

    以上是本人通过学习得到的一些认识和启示,抛砖引玉。如能对族中修谱有所补益,则是我的最大慰藉。

    预祝《梅州章氏族谱》新稿早日圆谱面世!顺祺钧安!

  

 

五斋公二十三世裔孙  章潜才上

二〇一四年十二月二十四日


 
 
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